新马克思主义的话语逻辑及其效应

从一个侧面来理解第一个问题，通过对新马克思主义问题进行评估，提 倡一种理论立场：在马克思主义内部，抛弃教条主义、宗派主义思维方式，以宽容的姿 态鼓励多种可能性形式。
    在我看来，阿尔都塞下列说法是正确的，“青年马克思的确在向着马克思主义发展， 但这要以马克思努力挖掘自己的老根为代价，要以对德国历史所灌输给他的种种幻觉作 英勇战斗为代价，要以全神贯注地发现被这些幻觉所掩盖的现实为代价”。(注：阿尔 都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆，1984年，第64、17、66页。)因此，我 们在努力发展马克思主义哲学过程中，不抛弃教条主义、唯意志论、神目观的真理以及 各种各样西方先知们所灌输给我们的幻觉，我们也不能成为真正的马克思主义者。而新 马克思主义，虽然它们是马克思主义内部的一种反叛，虽然它包含着理论错误，但其以 问题为导向而不是以集大成或放之四海而皆准的科学体系为导向研究，其以自觉的理论 意识而不是照搬教条这种做法，恰恰也能够给我们提供积极意义。
    当然，同样套用阿尔都塞用过的一个比喻，“闪电的光只能眩目，而不能照明；对于 划破夜空的闪光，再没有比确定它的位置更困难的事情了”。(注：阿尔都塞：《保卫 马克思》，顾良译，商务印书馆，1984年，第64、17、66页。)如果说，新马克思主义 在积极的意义上是这样一种闪光，或更准确地说，是一根根已经擦亮的火柴(这意味着 注定要熄灭)，那么，我们也不能仅仅凭借这样的亮光便看清未来。相反，如果有未来 的话，我们自己必须战胜眼前的幻觉，直接面对像一堵墙一样的事实。因此，我最后仍 然以用阿尔都塞的一句话来阐明当代马克思主义哲学所面临的基本态势。“假如大家同 意暂且不谈马克思的发现，先肯定马克思创立了一门新的科学学说，肯定这一学说的出 现与历史上所有重大科学发现相似，我们必定也会同意，如果没有阐明一个新的对象领 域，如果没有创造一个把旧的幻影和神话清除掉的新的境界，就谈不上实现了任何新的 伟大发现。”(注：阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆，1984年，第64 、17、66页。)马克思经历了这种宿命，我们这些旨在捍卫马克思从而也捍卫我们自己 立场的马克思主义哲学工作者，也必然经历这种宿命，并且这一历史已经开始了

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