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日期:2006-5-18 7:36:55

“诗无隐志”章与荀学 ——从上博简所论《关雎》谈起

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“诗无隐志”章与荀学 ——从上博简所论《关雎》谈起
杨倞注:“其声可内于宗庙,谓以其乐章播八音,奏于宗庙。《乡饮酒礼》:‘合乐,周南《关雎》、《葛覃》。’《诗序》云:‘《关雎》,后妃之德,风之始也。所以风化天下,故用之乡人焉,用之邦国焉。’既云‘用之邦国’,是其声可纳于宗庙者也。”

按:这是从音乐角度对《国风》中《关雎》等诗进行的述评。这与孔子的有关见解可谓一脉相承。孔子主要是从音乐角度评价《关雎》的,比如他很重视此诗配乐的中和之美,“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”(《论语·八佾》)孔子还赞赏过“《关雎》之乱”,“洋洋乎盈乎耳哉!”(《论语·泰伯》)而“诗无隐志”章迥异于四家诗的另一个特色,即高度重视“乐”的美感和作用,如:

颂,平德也,多言后,其安而迟,其绅(引)而逖,其思深而远,至矣! 第二简

《邦风》其内物也博,观人谷(俗)焉,大敛材焉。其言文,其善。 第三简

孔子曰:诗无隐志,无隐情,文无隐意。 第一简

将“乐”与“诗”同等重视,体现出“诗无隐志”章的诗学倾向,反映了“七十子之徒”与孔子论诗所保持的一致性。

又,

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