“恋母”——死亡的置换形态

而且在那同一时刻，死神的羽翼遮蔽了他心灵的空间。在与黄香久的交合中，再一次体验到生与死相互融通的原形心理。小说在结尾时这样描述“我感到有两条火烫的胳膊将我紧紧搂住，把我拉下去，拉下去……到月光的湖底。身边，又响起从水底处浮上来的声音……你别忘了，是我把你变成真正的男人的……”⑦在章永磷的性行为中体验到了一种潜入水中的死亡——再生原形心理，与他此前纵身跃入洪水中深层心理具有鲜明的同一性。在一次印证了章永璘的集体无意识中隐藏着一种返回母腹的大地崇拜原形心理，它实质上是拒绝生命，畏惧存在、迷恋虚无的一种死亡本能的体现。

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   《习惯死亡》与此前的作品相比有一个差别。《习惯死亡》之前的作品中的章永璘们习惯于爱情的背叛，他们会以各种名目的理由抛弃和背叛女性拯救者，其实质是逃离潜意识中的恋母情结和大地崇拜心理，即逃离死亡的阴霾，寻求生命的超越。这意味着返回母腹，回归大地，固然让人迷恋，但走出母腹的庇护，认同父亲去创造历史似乎更具有生命的诱惑力。这两种深层心理分别代表并决定了张贤亮心中两种对峙的人生哲学，即儒学式的“参与”意识和道家式的“逃避”意识。在创作《习惯死亡》之前的张贤亮，在固恋母亲、沉沦大地的同时，也萌生了一种认同父亲、超越死亡的潜在心理欲求。于是我们看到章永璘们一次又一次地背叛女性拯救者，奔向更为广阔的社会天地。至创作《习惯死亡》时，张贤亮的深层心理状况却发生了明显的变化，原先的沉沦与超越，逃避与参与的心理平衡被打破了。《习惯死亡》中主人公在弥留之际还眷恋着自己心爱的女人。男主人公先后交替地沉溺与多名女性的病态性爱之中，他“用堕落来表现超越”的极端行径，实际上把作家潜意识中的恋母情结在同一部作品中进行了集中的宣泄，也是将作家集体无意识中返回母腹的大地崇拜心理放大和夸张到了极致。男主人公彻底放弃了逃离死亡的要求，把死亡看成生命的涅槃而执意回归。由此看来，张贤亮的深层心理人格具有明显的“双性化”气质，由儒家参与型的阳刚倾向各道家逃避型的阴柔倾向所组成。写作《习惯死亡》时，张贤亮完全消解了心灵深处的男性化气质，而一任认同母亲，以死亡为习惯，陷入了一种绝望的困境和深渊。至此，张贤亮创作中无意间撞进了一条无法穿越的死亡隧道。
    张贤亮内心的恋母情结，把女性对于男主人公的情感异化成温情融入激情，怜惜胜于情欲，宽厚涵盖缠绵的母性情感状态，他把心中对母性的崇拜、感激、依恋、忏悔的心态融入对于这些女性的描写中去，使女主人公总是高扬着同情、奉献、怜悯、拯救等博大的情感，以给予逆境中的“我”或其他代言人以感情支撑。在这些女性面前，所有的情感，包括情感，都只是这些典型的母爱行径找一个托辞。同时，作者所诠释的女性的感情架构中，母性不但能够给予男性最大的满足和帮助，也使这些给予母性的女性从中感受到本能的满足，更重要的是从自我牺牲的举动里体验了母性的视角：这既是一种主体俯视的视角，又是一种施与者的视角。他认为女性从中可以得到一种悲壮的精神满足和对女性自身传统认识的升华。
    参考文献：
① 张贤亮《满纸荒唐言》，《飞天》第三期 1981。
② 张贤亮《男人的一半是女人》，《张贤亮选集》P401 百花文艺出版社，1985年版 
③ 参阅《张贤亮选集》（一）彩图 百花 文艺出版社，1985年版
④ 转引自《小说评论》P70，2001年三月
⑤ 转引自《小说平论》 2000年五月
⑥ 参阅弗洛依德《弗洛尹德后期著作选》P22-23 P40-41 上海译文出版社，1986
⑦ 参阅《张贤这代表作》中的《男人的一半是女人》P485-486 河南人民出版社，1989

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