郭店楚简道家作品刍议 ——郭店楚简与老子、老莱子、关尹子

一要“闭其门，塞其兑”（防守事欲对人发生影响的门径，堵塞产生事欲的视听）；二要掌握事物相反而相互为用的辩证法：“大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。”（最完备好似不足，完备与不足相互为用，其作用不会坏败。最充足好似空虚，充足与空虚相互为用，其作用不会穷竭。）“闭其门，塞其兑” 是消极的“防”，掌握事物相反而相互为用的辩证法是积极的“守”，既“防” 且“守”，乃道家“守道”之要。为什么要“守道”? 其目的是为了治国，为了使天下安定。只有坚持“清静”的原则，才能使天下安定。若不能“守道”，就不可能坚持“清静”，天下也就不可能安定。以“清静”这一原则“修之身，其德乃真；修之家，其德有馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥”（个人实行这一原则，其德于是更加纯真；在一家实行这一原则；其德于是丰足有馀；在一乡实行这一原则，其德于是得到张扬；在一邦实行这一原则，其德于是得到扩大；在天下实行这一原则，其德于是可以普遍）。如是便可使天下安定，人民永享太平。

言道家之用的道家原创者是谁? 太史公曰：“老子修道德，……”“老莱子……著书十五篇，言道家之用。”^⑽ 据太史公所说，《治人事天》（老子乙）的思想应属于老莱子。《大戴礼记·卫将军文子》载：“……德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外。国无道，处贱不闷，贫而能乐，盖老莱子之行也。” 《尸子》卷下载：“老莱子曰：‘人生于天地间，寄也。” 以上有关老萊子言行的记载，与《治人事天》（老子乙）所言“清静”、自守、严格自我贬损的思想一致。《庄子·外物》载：“老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反，以告。” 此说明老莱子之学是有传人的。晋代皇甫谧《高士传》载：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳。”《荆门直隶州志·古迹》载：老莱山庄“在城西顺泉侧，老莱子隐居养亲处也。”老莱子隐居荆门蒙山，据考当在楚惠王八年（公元前481年）楚白公发动叛乱之时。^⑾  他的学术思想在楚地流传，这是很自然的。

 

四．关尹子：以“大一” 释“道”

 

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