“道家之用”，首先就是通过多积累行之所得（重积德）而得“道”。道家原创者的所谓“得道”，是实实在在的，并不玄虚，更不是后世道家的所谓“悟道”。“得道” 之后便是“为道”。如何“为道”? “为道者日损。损之或损，以至亡为也。亡为而亡不为。”（为道者应一天比一天更严格地自我贬损，贬损再贬损，最后达到清静自守而合于道。清静自守而合于道则无所不能为。）如何达到清静自守而合于道的境地呢? 只有“绝学亡忧”（绝弃上对下的教化而顺其自然则无忧）。如何“为道”，除了严格地贬损自己以外，更重要的是“贵身”、“爱身”，不得以侮辱为恩宠，患得患失（宠辱若惊），不能有私己之心（及吾亡身，或何患），应
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该“贵以身为天下”（为天下而重视自身），“爱以身为天下”（为天下而爱护自身）。只有这样，才是道家之所为。
为道者必须能守道。因为“道无名”，一般人很难认识，更难把握。因此，道家之所施行，必须守道。古语曾说：“明显的道，反而好似言乱不明；平易的道，反而好似偏颇不平；前进的道，反而好似不进。至盛之德好似水流会聚的深谷；极其洁净却好似污浊；广远之德却好似不足；刚健之德却好似偷惰 ；质朴真纯却好似劳苦而贫病。……”（第10简至第12简）如此难以把握的“道”，如不能持守，就不能有所施为。如何“守道”?