东周之客许呈归胙于栽郢之岁爨月己酉之日，许吉以保家为左尹邵佗贞：以其下心而疾，少气。恒贞吉。甲寅之日，病良瘥。有祟，太见琥。以其故敚之。璧琥，择良月良日归（馈）之。
爨月己酉这一天墓主请许吉占卜，过了五天，到甲寅之日病稍好，然而又有祟害出现，于是进行了祭祷，贡献的是玉琥。该条简文最后说“择良月良日归（馈）之”，此处所谓“良日”是指甲寅这一天，还是另外又选择了祭祷的吉日，尚不清楚。不过，即使这“良日”是指甲寅，也足以肯定，包山简中的占日和祷日不在同一天。
总之，占、祷不同日的原则，虽然在包山简中有所披露，但并未得到完全肯定，此次新蔡简所提供的信息，加强了此一结论。至于楚人在占卜之后究竟选择哪一天来祭祷，现在还不完全清楚，从包山简的五天、新蔡简的三天看来，似乎占、祷二者相隔不会太久。可以推测，祭祷的日期一定是由占卜的方法和占卜的日期来决定的，它与楚地流行的各类日书有关，对此笔者另文曾有所涉及，兹不赘述[１０]。
不仅如此，更为重要的是，新蔡简记录了举行祭祷的具体时间。例如以下几枝简文：
庚申之昏以起辛酉之日祷之。……（甲三：109）
……甲戌之昏以起乙亥之日荐之。……（甲三：119）
……戊申之夕以起己[酉]……。（甲三：126，零：95）
……起己酉祷之。……（甲三：144）
……戊申以起己酉祷之。……（乙二：6、31）
非常明显，以上一组日期，庚申→辛酉、甲戌→