今天，人口的迁移和集中也更为明显，尤其是经济发达的龙头地区，由于对
劳动力的需求量大，便引起人口的迅速迁移，如珠江三角洲地区，据
统计外来流动人口大约1000万 ；目前我国国内的流动人口似乎只是个经济问题，其实，"移民不只是一个单纯的经济行为，也是一个涉及到语言、风俗、生活方式等方面的社会行为或文化行为。" 在文化多元的都市环境中，新移民携带着其文化传统去适应新型的生活方式，因此在有些城市中明显地存在着"浙江村"、"温州城"等新群体聚居区。在同一工厂来自不同地方的人也会构成族群，并且相互进行竞争（孙九霞文）。[NextPage]
二、文化是维持族群边界的基础
原文化的因素对边界维持的符号作用是重要的，符号的维持也导致集体的活动以及群体成员之间的交往增加。这种群体认同的符号之所以受到重视，是因为其代表了集体的认同。经常这些文化的符号可能不是来自原文化。而是新制造的，尽管是一种新的模式，但是通常相信仍是来自原文化的继承。
符号（Symbols）
符号，对维持族群边界有重要意义，在生活诸方面可以分为局内人和局外人，个人常用来对群体的行动的认同，这种符号是由群体成员共享的，并常常由局外人和局内人所认识。
1）语言。语言与族群紧密相联，因为语言是从很小就开始学，是家庭重要的纽带，是文化各方面传递的主要机制，亦是族群认同的基础。在某些混合的社会中常常用本地语言来排斥局外人和团结局内人。在一些大的都市的单位中（如
学校、工厂）有些小群体选择土语来排斥局外人和保持局内人的稳定性，甚至这些人都可以讲非常好的主导语言。即使大家都说同一语言，其中有些群体会保持不同的说话方式。只要族群保持高频率的交往和维持族群界线，语言的维持就很重要。汉族的方言和次方言对维持族群边界相当重要，如在广州来自不同地方的人在家庭和同乡中使用家乡话来保持群体的密切联系，潮汕人是较为典型的例子。
一些具有地区性语言的移民，不采用本地的语言或主导语言，而保持自己的方言或次方言。如上海迁到内地"三线"厂的上海人，保持上海方言，而不讲当地话，到第二代、三代仍然如此，形成语言孤岛。
在一些个案中，一些有某种语言的社区成员，因为经济上和政治上处于从属地位，设法公开的采用主导语言也获得较好的地位。在非洲许多地区在殖民统治下，最权威的语言是殖民当局者的，土著精英往往获得这种语言的能力。土著精英的双语优势，使得他们的地位提高，并在竞争中处于优势地位。如澳门的土生葡人就是一例，他们能讲葡萄牙语和广州话，双语的优势提高了
就业竞争能力。
2）表现文化。有关族群认同和边界有关的领域称之为表现文化，包括人体运动、舞蹈、音乐、宗教、民俗和神话、人体交流的形式，动作和空间手势距离都可以用于族群分界的标尺，许多都显示出怎样用于族群认同方面，运用与否也算一项族群内容。
民俗、神话、舞蹈、文学都是表现艺术，能有效地把个人与群体联结起来。长期保存表现文化的结构和形式对群体的成员的认同极为重要，也成为族群区分的因素。我们参观深圳民俗村可以看到音乐、舞蹈和民俗既是各民族特征的表现，也是族群边界的符号。中央
电视台制作的《中国少数民族民族》的
节目也主要是以表现文化来反映各民族特色的，所以看过节目的人印象最深的是：少数民族喜欢唱歌跳舞！
3）宗教。不同的宗教信仰和实践也是族群符号的一个来源，通过自然的信仰和巫术的实践通常可用来区分局内人和局外人。同样宇宙观信仰，也是区分文化的标尺。笔者调查的甘南夏河拉布伦镇，藏族信奉佛教、回族信奉伊斯兰教，而汉族则寻求传统民间信仰以与其他民族区分开来。
4）民族英雄。产生凝聚力的另一个特征是创造族群声誉和形象的英雄，常常有些群体被外人视为内在的荣誉作为一种符号。在多元的都市族群中，各种族群都将有些被认为是唯一的，或可以区分的特性。更广泛的说，这些荣誉特征包括在人们用于解释其他人行为观念之中，并不只意味着是相反的内容，族群本身的成员可能相信特征是有效的。如都市中的蒙古族喜欢自称为"成吉思汗的子孙""骑马民族的后代"，而满族人则自称为"努尔哈赤的子孙"。这在汉族为主体的都市中是很有意义的符号--既表现了民族自豪感（他们都征服过汉族），也加强了族群的的内聚力。
5）服饰。个人的服装和化妆方面而特征也是重要的族群标志，尤其是女性的服饰特征最为明显。在都市的传媒中就是用地区性服饰作保存和族群不同的标志。在正式的会议、仪式中着自己民族的服装，表现民族的多元；如中央电视台的少数民族节目，除了舞蹈、音乐外，服饰是最重要的表现特征。然而在许多例子中，都市服装视为世界同质化的一项内容。西方的服装，至少男性在公开场所着的服装已经传遍世界的都市地区。然而，近来的研究显示在一次乡社区的服装的代码（不同的鞋、头发的）仍然有些微妙的区别。然而这些代码并不一定与原文化相关，而与邻里或职业甚至年龄相关。
6）节日。不同的族群常常有一些特定的节日和仪式活动，在都市中一项重要的维持族群边界的活动就是庆祝原文化的节目，如在海外都市庆祝中国新年就有利于族群联系。意大利人，波多黎哥都有类似的情况，有趣的是，在每个城市都有一些特别节目而受到重视。在北京各民族都庆祝自己民族节日的活动，如回族的古尔邦节，藏族的新年等，甚至蒙古族还将"那达木"活动搬到了北京（见纳日碧力戈文）。
在许多美国地区的群体，会在族群的节目举行一些公开的庆祝活动，比如，中央公园的某天是波多黎哥人庆祝国庆节，而另一天有时所有印第安人的节日。在哥伦布节意大利人庆祝,而爱尔兰人又庆祝其自己节日。
7)宗族与姓氏。在中国常常以"同宗"和"同姓"作为群体的界限。以姓氏构成群体在海外华人社会相当普遍，这种群体可以跨地区。如"世界李氏宗亲会"、"世界梅氏宗亲会"等。
（二）饮食传统
饮食也可以作为维持族群边界的一种符号。一种饮食模式不仅包括消费的食物品种，也包括食物准备形式、上菜顺序和食物组合，此外禁忌和讨厌某种食物也是这种模式的一部分，还有在什么时候消费某种特别食物等。
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