节气为基本标准，物候为节气的补充，而农谚又充当着这些农时知识的直接载体，对
此我们可称之为无生命的、死的载体，老农又利用所掌握的大量农谚与通过自己实际劳作
所积累的经验而成为农时知识的有生命的、活的载体。总之，节气、物候、农谚、老农相互
关联，共同组成一个体系，以指导着农事活动的顺利进行。
注释：
[1]《尚书·尧典》。
[2]叶世昌：《中国古代的农时管理思想》，《江淮论坛》，1990，5期。
[3](元)王祯《农书》卷1《授时》。
[4](元)王祯《农书》卷1《授时》。
[5]浙江农业协进会：《农家历·序言》，上海新学会社出版，1922年9月。
[6]随着时间的发展，政府的作用呈日见减弱之势(当然解放后合作化运动另当别论)。就近代江南来说，政府的作用可能仅仅体现在立春时节的鞭土牛仪式中了，越来越变成一种程式化、娱乐化的东西了。
[7]江南的界定，以李伯重的标准为准，即相当于清代的苏、松、杭、嘉、湖、常、镇、宁及太仓这八府一州。见李伯重：《简论“江南地区”的界定》，《中国
经济史研究》，1991，1期。
[8]费孝通：《江村农民生活及其变迁》，敦煌文艺出版社，1997年8月，第115页。
[9]程传颐：《二十四节气》，江苏苏州人民出版社，1959年，第23、32页。在节气产生的