惯于：这个病我认为应该怎么治。我们应该是:这个病应该怎么治。丢掉我的知见，顺其病的自然，这样你必有所得。这是慧的具体运用，其实生活中的一切事情都是同理。
慧是人生的最高境界，慧是人征服自己的辉煌，没有个性的小我，融入了共性的大我，盐融入大海，大海都是咸的，大海即盐，盐即大海。这也是共产主义大同世界的真正含义。
圣人们尽管讲得是沤心沥血，但是我们没有圣人的智慧，仍是清者自清，浊者自浊，反而胡乱地说了各不尽相同的盲人摸象的故事。宇宙给了我们一双明亮的眼睛，我们却用来寻找黑暗。祖先留给我们龙的图腾。我们却象叶公一样爱的是假龙。龙给予龙的传人一个谜。一声龙的传人，华人不免热血沸腾。龙凤呈祥，中国人特有的吉言，修炼有素的人会看到体内龙凤的幻影，幻影的出现，表示修炼者打通了任督两脉，从这个角度思考，会不会给我们一个新的启示呢？
中国文化在历史的长河中沉浮，甚至出现文化的自虐，问题出在那里，条理上的紊乱。我们应该看到文化的两个系统，或者说两个层面。
一是文化的比量。也可以说是文化的理性思考，它来源大脑，借助思想、文字、逻辑性推理而产生的。我们的社会形态就是建立在这个基础上，现代科学就是在这个基础上的尽情发挥，然而它是跛足的，人类已经陷入科学的矛盾中无力自拔，企图铤而走险，突出重围。这是文化之形之用。笛卡尔说：我思故我在。是最具有代表的语言。
二是文化的现量。无须透过慎思明辨，直接感受。《六祖坛经》是慧能这个目不识丁的樵夫对禅的直接体验，是把佛学与中国文化完美的结合，是中国人唯一的自己的佛经。《黄帝内经》是歧伯对人体的直接感受，神农尝百草是神农对药的直接感受。经络学是古人对经络的直接感受。李时珍讲：内景隧道，唯反观者能察之。中医是建立在这个基础上的，也是中医的魅力所在，也是中国文化的魅力所在，也是玄学之所以玄的原因。其实玄学是真正的明白学，这是文化之神之体。耕云先生说：我觉故我在。也可以说无思故我在。
这两者之间原来是统一的，贴切的表示应该是一幅太极图。`由于人们认识上的幼稚与肤浅，人为地造成了对立甚至仇恨，这是人类悲剧的根源。
中医能解决这个问题，中医就一定能走向世界，它的深远意义远不止于此。
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