> 相地因借的原则贯穿于造园的全过程。建筑立基、山池定位、游路选线、花木栽植,全凭相地得宜,因借之巧。“高方欲就亭台,低凹可开池沼”,“绝涧安其梁,飞岩假其栈”;是就建筑、池沼、桥梁而论的;“新筑易乎开基,只可栽杨移竹;旧园妙于翻造,自然古木繁花”,“多年树木,碍筑檐垣;让一步可以立根,斫树桠不妨封顶”,“院广堪梧,堤弯宜柳”,“芍药宜栏,蔷薇未架”,是叙莳花种树之要诀。总之,“因”是指因地制宜,随地势之高下,“宜亭斯亭,宜榭斯榭”,就基址之大小,“如方如园,似偏似曲”;一切全顺其自然。“借”则是不分内外、远近,“极目所至,俗则屏之,嘉则收之”,一切景物皆为我所用。天时地利,自然人工,只有搭配和谐,考虑周全,方能构园得体。故计成于《园冶》中反复地论述借景,“构园无格,借景有因”,“夫借景,林园之最要者也”。可见,借景是多么地重要。
相地因借是人们在生产生活中总结出来的生活智慧。“因”主要是人对自然的顺应与改造,其中包含着自然对人的限制和人对自然的顺从,在此基础上充分发挥人的主体审美能力。而“借”则是一种人主动控制自然、调动自然的审美活动。借助自然就会事半功倍,白居易的草堂、苏舜钦的沧浪亭从造园实践上验证了这一点。[NextPage]
另外,至迟在明代,“借”已转化为一个具有审美意义的概念。“借”并非失去自我,恰恰是借助相关因素来达到美的创造。罗贯中写《三国演义》,以天、地、人三者的和谐来论国家大事,其中借的思想极为明显。毛宗岗评《三国演义》用“借”来赞孔明之智慧,“孔明用计之妙,善于用借。破北军者,即借江东之兵;而助江东者,即借北军之箭。是借于东又借于北也。取箭者,既借鲁肃之舟;而疑操者,复借一江之雾,是借于人又借于天也。兵可借,箭可借,于是乎东风亦可借,荆州亦无不可借矣。”因此,“借”成了智慧的一种表现,天地万物为我所借,为我所用,正是在借的成功中,人的主体精神得到了充分的肯定和提升,无论是造园者还是观赏者,善于借景,均易进入一种自信、愉悦的审美境界,因为人的本质力量在对象中得到了体现。
借景还是一种体现“画意”的景观构思技巧。门窗本为出入通行、通风透气之用,在园林中却成为展现园景的“画框”。山水花木的四季变化,本是自然的规律,在园林中却被组合成特有的“天然图画”。远山塔影、飞鸟流云,本无知觉,自在无为,却被纳入人们的生活环境之中。对自然美的热爱,对无限时空的向往,正是人们运用借景手法造园的心理原因。“自然美暗示生活”,生活是美的源泉,借景将美与生活紧紧地纽结在一起,借景之法,极大地开拓和丰富了园林美的境界。
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