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本书首次揭开了我国600年来帝陵风水的奥秘，旨在介绍一些中国古代风水文化的基础知识，并通过这些基础知识，揭示十三陵选址的社会的、历史的原因。是科学？迷信？还是传统文化？从作者的客观传述中你可以了解古人的风水观。

目录

第一章 风水术的产生与流变
什么是风水
风水产生的心理与社会因素
史前人类的风水活动
“趋吉避凶”原则对宅地选择的影响
部族兴盛愿望对阴宅选择的影响
……

文摘

书摘
什么是风水?
《辞海》中说：风水，也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基
地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅
、相墓之法。
这种说法并不准确。其一，它将风水等同于一种迷信，没有肯定其科学
的内涵；其二，没有把风水与风水术区别开来。
风水是从古代沿袭至今的一种文化现象。从表面上讲，它是一种民俗，
一种择吉避凶的术数；从本质上讲，它是古人研究人与环境之间关系的一门
学问。约略地说，它与现代的“人类聚居学”、“环境地理学”有些相似，
但二者之间仍有本质的差别：后者是建立在观察与实验基础上的一门科学；
而前者由于缺乏科学理论与实验基础，夹杂着许多唯心主义的说法和迷信的
内容，以至于我们还不能将它作为一种科学，只能作为一种“术数”。现在
有些人将风水称作“风水学”，笔者难于苟同。为严肃起见，本书只采用“
风水”和“风水术”的概念，以免引起混乱。
近年莱，由于对传统文化研究不断深人，中外学者对风水的看法渐趋一
致。他们认为：风水是中国古代为寻找建筑物吉祥地点而提出的一套景观评
价系统，是古人对居住环境进行选择、处理的方法与布局的艺术。风水的范
围包含住宅、宫院、寺观、陵墓、村落、城市等许多方面，其中涉及死人葬
地的称“阴宅风水”，涉及生人居住地的称“阳宅风水”。风水有糟粕也有
精华，不能简单地采用全盘肯定或全盘否定的态度对待它。
有的学者还认为，严格地讲，风水与风水术是有区别的。风水是一种客
观存在，其本体是自然界；而风水术是主观对客观的活动，其本体是人。但
是，既然人们习惯上把风水与风水术混在一起，我们也不必强求分开，只要
注意人们在谈论风水一词时到底是在讲客观还是主观，以便理解人们表达的
真正意思就可以了。
风水产生的心理与社会因素
史前人类的风水活动
“风水”一词作为特定的概念，是由晋代郭璞最先提出来的。但中国的
风水观念并不是从晋代才产生的。大量的典籍和考古记录证明，早在原始社
会，人类就有了初步的风水理念和广泛的风水选择活动。
本世纪30年代，科学家在北京周口店龙骨山北京猿人遗迹的顶部，发现
了距今一万八千多年前的“新人” (即山顶洞人)的聚集地。该洞分为上室
、中室与下窨等几个部分。上室在洞穴东部
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